什么时候适合祭车,祭车需要注意什么

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在我的记忆中，见过乡下老家人有祭祖祭神祭仙的传统习俗，没有见过对某一物祭奠习。,

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近年来，在乡下老家大街上，乃至老家的县城马路上，我经常看到一些举行祭车仪式的。,

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现如今，祭车已经成为老家一带的一种“时尚”，谁家有了爱车都要去举行规模大小不一的祭车仪。,

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虽然各家祭车的形式各异，但祭车的场面却都很隆重很庄重，参加祭车的人们也很虔诚，磕头作揖、叩拜天地，祈祷平。,

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在乡下老家生活的那会儿，我记得过某些节日的时候有上坟祭祖的传统习俗，到了某些节日那天，家家都提上供品和香火去祖坟上烧纸燃香祭奠祖。,

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在我的印象里，乡下老家上祖坟习俗的节日主要有：过年时上年坟，腊月二十七至二十九三天内是上年坟的日子，家家要在这三天里选择一天去上年坟，祭奠祖。,

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如果是请家堂的话就不用去上坟，到腊月三十（即除夕日）那天傍黑到村头举行个简单仪式，领祖先们回家堂集体过。,

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正月十五上祖坟送灯，正月十五那天傍黑，夜幕降临了，各家的人挎供品、香火和油灯（灯是用胡萝卜或青萝卜做的），也有极少的蜡烛灯，去祖坟送。,

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除了去祖坟送灯外，还要到村子里的土地庙、井台（过去全村人吃一口井水）、碾台（村子里共用的石碾）送。,

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清明节上坟，村子里有一百五（冬至寒食105天）上祖坟添土（在祖坟头上扬薄薄一层新土，村子里人叫添土）的习俗，清明节前两天家家要上坟添。,

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新麦子节上坟，就是收完麦子后，在阴历六月六之前上新麦子坟，家家用新麦子磨的面粉，蒸馍馍或包饺子拿到祖坟上去祭。,

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阴历七月十五（老家称七月十五为鬼节）上坟，那天下午傍黑时分，家家提上供品和香火去祖坟上祭。,

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冬闲节（即冬至，村子里人称这日为冬闲节）上坟，冬至这天下午傍黑时分，家家提上供品和香火去祖坟上祭。,

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除了上坟祭

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除了上坟祭祖的传统习俗外，还有阴历二月二（村子里人称这天是土地老爷生日），那天早晨，家家都带着香火、炒豆，端着一小碗水饺，去村头土地庙祭奠土地老。,

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阴历六月六（村子里人称这天是山神老爷生日），这天中午，家家都拿着供品、香火去村头祭奠山神老。,

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再有就是祭天祈雨的传统习俗，村子里在耕种季节或庄稼拔节时期，如遇到久旱无雨的干旱，眼看着将危及到按时播种或庄稼收成，村子里的人们心急如焚的时候，那些德高望重的老太太们自发组织祭天祈雨活。,

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先是分头下户收取祭天祈雨的香火钱，老太太们踮着小脚，挎着箢子或端着瓢子，挨家挨户收祭天祈雨的香火钱，有钱的户拿钱（钱数在三毛五毛，多者一元），没有钱的户拿鸡蛋或粮食（收起来再去变卖成钱。,

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然后在村头举行祭天祈雨仪式，那场面也是挺隆重的，那些小脚老太太排成行跪地祈祷老天爷：快降喜雨、接济苍。,

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祭车虽然不是传统习俗，但充满着传统迷信习俗痕迹的色彩，复燃成为民间一种新兴的迷信信仰活。,

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兴起祭车的年头并不很久，起先是在改革开放初期，那时禁锢了多年的个体经济发展被放开了，农村兴起了跑运输的个体运输户，部分头脑机灵、生意意识敏锐的农民捕捉到了发家致富的最佳路径，购买大50拖拉机或大货车跑运。,

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这些个体运输户图吉利和平安，加快发家致富，在每年正月初开业时都要举行开业祭奠仪式，把跑运输的车开到村头宽敞地上，在车头前地上，按上供桌，供桌上摆上鸡鱼肉蛋等供品，拿上已经备好多日的香火和鞭炮，一家老少在供桌前朝车头方向磕头祈祷，然后发纸烧香、燃放鞭炮，隆重热闹的场面引来不少人观。,

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后来个体运输户被新兴的运输组织颠覆了，兴旺一时的一家一户式个体运输户渐渐退出了运输市。,

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经济的发展，时代的进步，社会的变化，让人们压根了都不会想到或还只是个梦想时，往往会在人们眼前悄然发。,

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从2003年起，私家轿车如雨后春笋般的发展，且由城市居民向乡下农民普及，自2008年后，城市和农村私家车进入了井喷式发展时期，城市居民私家轿车拥有率达到了百分之百，乡下农民私家骄车拥有率也逐年提高，经济发达的农村，农民私家轿车拥有率到了百分之五十以。,

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轿车进农家本是一件破天荒的好事，可频发流血伤亡的交通事故却让人们担心和揪。,

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过去曾有一种说法：叫玩车如玩虎（即车辆交通事故频发，汽车交通事故就像老虎吃人一样厉害。,

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人们迷信这一说法，不仅跑运输的户祈求平安，家里有轿车的户也在祈求平安，如是就兴起了祭。,

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事情就怕跟着学，东家有了私家车举行祭奠，西家有了私家车不祭奠，心里不踏实，没有遇上事便把，遇上事会后悔。,

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所以，东家有私家爱车祭车，西家有了私家爱车也要祭车，东家祭车仪式有花样，西家祭车仪式花样更新颖，东家祭车仪式隆重热闹，西家祭车仪式比东家更隆重热闹，乡间民间的祭车氛围日益浓厚起。,

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信仰什么或不信仰什么，迷信什么或不迷信什么，是每一个人的一种思想和心理选择，只不过有时有的人往往被极端信仰或迷信所绑架，进而陷于极端信仰或迷信的泥潭而不能自。,

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我在乡下老家街头祭车现场仔细的观察发现，现在祭车花样多。,

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买来新车在启用上路时先要举行祭车仪式，即把买来的新车开到马路边上或村头宽敞地上，车头上挂上红绸带、大红花，车前地上有供桌，供桌上摆满了多种供品，燃香发纸，一家人虔诚的跪地磕头，祈祷平安无。,

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那简短的祭车场面热闹非凡，庄重严肃，此时此刻好似真的让人看到了保佑的神灵，真诚相信了神灵的诺言，心理上担心和揪心的压力顿时得到了完全的释。,

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据乡亲们说，现在祭车已经不限于购买新车时要祭车，还在每年阴历十月和每年正月都要祭。,

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正月里，从初一起，只要启动第一次车出行前必须先祭车，不祭车不能出行，没有祭车出行都很忌。,

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正月里祭车的氛围更为浓厚热烈，不仅烧纸燃香、燃放鞭炮，还有金黄色的纸质元宝，供品也极其丰厚，有过年预留出的各种炸货，有各种水果、糖块，还在供桌中间摆放了一只完整的生鸡，鸡头朝着正前。,

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祭车的人在供桌前跪地磕头，念叨咒语，虔诚祈祷后，烧纸燃香，燃放鞭炮，破费程度和热闹气氛大大超越了祭奠祖。,

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迷信虽然不是科学，可在有的人心中胜过科学，信仰迷信胜过信仰科学，每当遇到人生困惑不解的时候总是从信仰迷信中寻求答案，人的心理上的作用力推倒了思想上的理智纺线，不惜烧大钱去求神弄鬼，医治心头上的困惑之“病。,

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俗话说：天有不测风云，人有旦夕祸。,

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有些事并不以人们的意志为转移，往往有些事的出发点和落脚点的结果并不一。,

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祭车的出发点并没有错，可心理上的期望值并不代替安全行车的实际行动，祭车也不能放松依法遵规行车这根安全。,

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从实际情况看，交通事故发生率高低变动与祭车并没有本质上的联。,

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即便是这样

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即便是这样，乡下祭车之风还是在强势蔓延，把安全行车完全寄托在祭车。,

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所以，不单是购买新车来要祭车、新年后开动车要祭车，而且近年来还兴起了选择吉利日子举行群体式祭。,

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群体式祭车，由牵头召集组织者，确定祭车的吉利日子时辰，然后向参加者发布时间和地点，凡是参加者要缴纳50元或100元不等的祭车份子。,

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在县城里我曾看过一个群体式祭车仪式，那天是阴历十月初八，天还在朦胧中，在一处马路边上，各种款式、不同颜色的轿车排成长队，像一条巨龙似的卧在宽敞的马路。,

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在车的最前头，安放着大长条供桌，供桌上摆放着丰盛的供品，供桌旁边地上放着大堆香火，有烧纸、金黄色“元宝”，路边树枝上挂满了鞭。,

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参加祭车的人冒着寒风刺骨，三三两两涌上来，一一跪地叩拜，然后在主持人一声令下，香火火光冲天，鞭炮齐鸣，在朦胧的夜色中回。,

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我问一位参加祭车的人：“今天是什么日子，你们祭车？”参加祭车的人说：“今天是个吉利平安的好日。,

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”我问：“你们怎么弄这么多车一起祭车？”参加祭车的人说：“这叫群体式祭。,

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”我又问：“为什么选择怎么早的时间点，大冷天。,

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”祭车的人说：“晚了会影响交通出行，召集人通知是凌晨三点集聚，怎么多车积聚很费劲，得两三个小时，如果拖延了时间，影响了交通出行，交警部门不允。,

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”祭车到底有多大的实际意义，并没有人作出过评估，可人们还是心甘情愿的参加，而且积极性还很。,

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参加祭车，让每一个参加者心理上的精神负担得到了一次释。,

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上世纪八十年代中期，我曾经写过一篇新闻稿件（在当时的《山东经济报》上采用的），题目是：祭神祭仙不如省钱入保。,

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说的是沂水县部分农民抛弃迷信，用祭神祭仙的钱投保家庭财产保险的。,

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祭车的事又让我联想起了花钱保险，花钱为爱车买上保险会不会比花钱祭车更合。,

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信仰选择是每一个人的自由权力，不便于硬性去干涉，只能去引导；信仰迷信也是每一个人的心理自由，不便于说三道四，只能善意的去劝。,

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都认为迷信不可信，可信仰迷信的人禁而不止，即便是在“半年糠菜半年粮”的饥寒贫困岁月里，村子里的人也没有放弃过迷信习俗，因为迷信鬼神的心理作用有时也在“生效。,

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村子里有个年过半百的单身汉（媳妇去世多年，他嗜酒如命），一天夜里他酒后竟然把土地庙里的土地老爷石像扛起来扔到傍边的臭水汪里去了，闹得一时让村子里的人找不到土地老爷。,

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他这一扔不得了，倒霉的事发生了，当天夜里他就腰疼得下不来炕，之后用了很多法子治也不见效，他一想是不是土地爷惩罚他？迫不得已，一天夜里他又偷偷从臭水汪里把土地老爷石像捞出来，且用干净水把土地老爷石像洗干净，重新放回原处，腰疼得事才算了。,

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所以，有些事的选择必然有当事者选择的理。,

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祭车倒是让我再一次看到了信仰的力量是巨大。

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