戈特弗里德·森佩尔 Gottfried Semper – AWhouse

1803-1879

辛克尔在19世纪30年代则提出，既要摆脱固有风格，直接表达结构，又要避免陷入到功能主义，因为它缺乏“历史感和诗意”。面对历史，辛克尔非常清楚地意识到，仅仅对既有形式进行模拟是远远不够的，应该在建筑的指导思想这个高度层面加入“新的要素”，并且应该有一场彻底的变革。到19世纪中叶，类似的困惑也出现在法国建筑理论家塞萨尔·戴利( Cesar Daly)和德国人戈特弗里德·森佩尔( Gottfried Semper)的著作之中。两人都致力于重新定义建造、手工艺和传统建筑语言之间的关系，建立适合19世纪建筑语言的理论基础。森佩尔既反对完全摈弃历史先例，也要求防范肆无忌惮的模仿。他以长远的目光看待形式的历史，思考不同时代重新诠释基本“类型”的方式，他试图在历史的比拟中更清晰地认识现在。

19世纪中叶，中产阶级迅速壮大，地主乡绅的影响时断时续地消失，职业阶层兴起。在建筑领域，一场类似的革命正在发生，由一代理论家领导，包括法国的勒·迪克 Viollet-le-duc（1814-1879）、德国的森佩尔 Gottfried Semper（1803-1879）和英国的拉斯金 John Ruskin（1819-1900）。尽管在许多方面有所不同，但他们都试图重新思考理性主义和技术的原则，而且都在同时写作。拉斯金的《威尼斯之石》于1851年首次问世，与森佩尔的《建筑四要素 Die vier Elemente der Baukunst》的出版日期相同。勒·迪克的《法国建筑 raisonne de l ‘architecture francaise du XIe au XVe siecle》于1854年首次出版，有几个版本。毫无疑问，这一时期是建筑话语的转折点。勒·迪克是现代铁材料的强烈倡导者。

森佩尔提出了一个同样大胆的论点：正如洛吉耶所说，建筑的起源不在于希腊的柱子和门楣，甚至不在于需要在柱子和门楣上加上屋顶。他认为，建筑始于织布和服装的制作。从编织篮子开始，原始人类学会了如何将树枝编织成墙，然后用泥土堵住缝隙。从陶器中，他们学会了如何制作瓷砖和砖。因此，建筑的起源与其说与神话和考古学有关，不如说是与人类学有关。这是对建筑起源问题的彻底反思，在当时引起了广泛的讨论。对于森佩尔来说，自然并不是产生需要模仿的规则几何图形的抽象；它也不像哥特式建筑师理解的那样是一种生物性的力量，例如，他们用树枝作为拱顶的模型。相反，大自然被我们人类创造事物的基本本能所包裹，森佩尔将其理解为同时具有经济和道德成分。