载物卷

欲寄江湖客，提携日月长。刘三姐智斗莫老爷、对歌三秀才、鲤鱼跃天界这些故事时至今日，还被世人们津津乐道、家传户诵。现在于广西、广东等地看到不少相关的刘三姐传说遗迹，关于刘三姐的传说也不尽相同，总体上以下三个版本最广，今天我们来看看故事版本二，也是相传最多的版本：

故事版本二

02

在唐代，罗城与宜州交界的天洞之滨，有个美丽的小山村中有一位叫刘三姐的壮族姑娘，她自幼父母双亡，靠哥哥刘二抚养，兄妹二人以打柴、捕鱼为生，相依为命。三姐不但勤劳聪明，纺纱织布是众人夸赞的巧手，而且长得宛如出水芙蓉一般，容貌绝伦。尤其擅长唱山歌，她的山歌遐尔闻名，故远近歌手经常聚集其村，争相与她对歌、学歌。

刘三姐常用山歌唱出穷人的心声和不平，故而触犯了土豪劣绅的利益。当地财主莫怀仁贪其美貌，欲占为妾，遭到她的拒绝和奚落，便怀恨在心。莫企图禁歌，又被刘三姐用山歌驳得理屈词穷，又请来三个秀才与刘三姐对歌，又被刘三姐等弄得丑态百出，大败而归。莫怀仁恼羞成怒，不惜耗费家财去勾结官府，咬牙切齿把刘三姐置于死地而后快。为免遭毒手，三姐偕同哥哥在众乡亲的帮助下，趁天黑乘竹筏，顺流沿天河直下龙江后入柳江，辗转来到柳州，在小龙潭村边的立鱼峰东麓小岩洞居住。

来到柳州以后，三姐那忠厚老实的哥哥刘二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方设法来阻止。一天，他终于想出了个办法，从河边捡回一块又圆又厚的鹅卵石丢给三姐，说：“三妹，用你的手帕角在石头中间钻个洞，把手帕穿过去！若穿不过去，就不准你出去唱歌！”接着铁青着脸一字一顿地补充道：“为兄说一不二，绝无戏言。”

先还是甜甜微笑的三姐，看着哥哥的满脸愠色，哪里还敢像往常那样据理争辩，拾起丢在面前的石头，暗忖道：“我又不是神仙，手帕角怎能穿得过去？”她下意识地试穿，并唱道：哥发癫，拿块石头给妹穿；软布穿石怎得过？除非凡妹变神仙！

“管你是凡人也好，神仙也好，为兄一言既出，绝不更改！”哥哥像是吃了秤砣——铁了心。心想：这一招够绝了吧，还难不倒你？

谁料三姐凄切婉转的歌声直上霄汉，传到了天宫七仙女的耳里。七仙女非常感动，恐三姐从此歌断失传，于是施展法术，从发上取下一根头发簪甩袖向凡间刘三姐手中的石块射去，不偏不歪，把石头穿了一个圆圆的洞。三姐无意中见手帕穿过石头，心中暗喜，张开甜润的嗓子：“哎……穿呀穿，柔能克刚好心欢，歌似滔滔柳江水，源远流长永不断！”从此，刘三姐的歌声又萦回鱼峰山顶、树梢，慕名来学歌的对歌的人连续不断。后来，三姐在柳州的踪迹被莫怀仁侦知。他又用重金买通官府，派出众多官兵将立鱼峰团团围住，来势汹汹，要捉杀三姐。小龙潭村及附近的乡亲闻讯，手执锄头棍棒纷纷赶来，为救三姐而与官兵搏斗。三姐不忍心使乡亲流血和受牵连，毅然从山上跳入小龙潭中……

正当刘三姐纵身一跳的时候，顿时狂风大作，天昏地暗。随着一道红光，一条金色的大鲤鱼从小龙潭中冲出，把三姐驮住，飞上云宵。刘三姐就这样骑着鱼上天，到天宫成了歌仙。而她的山歌，人们仍世代传唱着。

以上资料刘三姐印象博物馆均有收藏

因此，“刘三姐”传说内涵和文化现象的孕育、萌芽、生成、传播，经历了千百年的漫长历史演化，不同时代、不同区域、不同族群的民众以不同的方式参与“刘三姐侠客文化序列”的创造与传承，都将自己的文化认知、历史记忆、文化想象、审美体验和情感寄托渗入其中，刘三姐成为一种“箭垛式”的人物，凝聚了无数虚拟的情节和想象的元素。刘三姐文化形象的可塑性、变异性、复杂性、多元性，一方面给人们带来认知其文化本质的高度，另一方面，也为后人的重新阐释留下了广阔的想象空间。

大型山水实景演出《印象·刘三姐》则是将力与美结合，汲取千百年来的岁月轶事，重塑刘三姐的故事传说，附着于中国国画的构图与手法融入真山真水，结合少数民族歌曲的独特节奏与韵调，将漓江沿岸的自然风景、渔民村民的生活劳作、少数民族的民俗风情等，通过视觉效果和艺术编排进行融合与呈现。

故事每时每刻都在发生，刘三姐的传说也随着山歌每晚响彻在印象刘三姐剧场里，这是广西大地精神的一种传承，也是当地人为之信奉的侠义源泉，生生世世激励着岭南人民。返回搜狐，查看更多