梯玛神歌最古老，最生动是哭嫁歌

龙山县城，据说在湘西各县之中建设得最为漂亮，街道宽阔，路灯整齐，酒店宾馆也都有一定规模，在城市化程度上的确较一般杂乱的县城有所不同。但我对这县城的景观并无多大兴趣，而一心只想找土家的“溜子王”田隆信。这位湘西边陲的老人，将土家的器乐打到了美国、波兰、前联邦德国、意大利、荷兰、瑞士，风靡西方世界；其作品被中央音乐学院收入《中国民间乐典》；姓名被列入《中国少数民族艺术辞典》、《中国当代文艺名人辞典》、《中国音乐家音乐人才辞典》，实在是地方上的传奇人物。

如同前面所说，湘西之地甚小，地方上的著名人物几乎妇孺皆知，经两位朋友肖剑和彭秀清的几个电话，就顺利约了田隆信先生见面。出生于1940年的田隆信先生看起来一点都不像年过花甲的人，中等个子，穿一件棕色夹克外套，腰板挺直，走路健步如飞，思路清晰。我刚一开口，说想了解一下土家的民间音乐，他便如一本活字典，没看一眼资料，就给我一二三四条理清晰地讲起了土家族音乐的分类和特点。

土家音乐分为声乐和器乐两部分，声乐中则包含了许多的音乐形式，在宗教音乐上，有梯玛神歌和摆手歌两大类。

梯玛神歌

梯玛是土家族的“土老司”，即土家巫师，是人神之间的沟通者。在土家拜神祭祖的过程中，全程由梯玛主持，他时舞时唱时跳时吟，而其所吟唱的敬神之歌，通称为“梯玛神歌”，内容大致可以分为拜神祭祖、祈龙求雨、祈求子祠、结婚娱神、丧葬祭奠等；演唱的形式有独唱、合唱和对唱；唱腔则有高腔、平腔、悲腔之分，伴奏的乐器一般是牛角和木哨，因二者质地很硬，不易吹响，因此有“梯玛容易学，难吹翘牛角”之说。在杨国湘主编的土家山歌王、已逝保靖歌手田茂忠的《田茂忠山歌选》一书中，录有这位一生中创作和整理了两千多首土家歌曲的歌王的一首《梯玛盘歌》，内容为两名梯玛对答在“求子”路上的见闻（梯玛的巫祀，称作“做土菩萨”，完整的程序分敬家先、请神、交纸钱、赴扬州、求男求女、上天庭、赶白虎等十八道场次，一般为三天三夜。求男求女在第二天天亮前做，梯玛要讲丑话，唱丑歌，据传唯此才能应其所求），分为“盘菜”、“盘藤”、“盘树”、“盘肉”四部分，其中“盘菜”为：

问：什么出来大肚皮？

什么出来穿毛衣？

什么出来长杆吊？

什么出来干格闹？（方言，疤痕纽纽）

答：南瓜出来大肚皮，

冬瓜出来穿毛衣，

豇豆出来长杆吊.

苦瓜出来干格闹。

问：什么出来颈项小？

什么出来戴铁帽？

什么出来像大炮？

什么出来两头翘？

答：葫芦出来颈项小，

茄子出来戴铁帽，

丝瓜出来像大炮，

刀豆出来两头翘。

问：什么出来不怕刀？

什么出来不怕绹？

什么出来叶子大？

什么出来叶细丫？

答：韭菜出来不怕刀，

白菜出来不怕绹，

青菜出来叶子大，

茼蒿出来叶细丫。

这歌的内容非常近于民间小调，充满人间趣味，所问所答全都不离生活内容，可见这梯玛在求子路上的见闻也并不如何神秘，大抵都离不开人间烟火、蔬菜瓜果。

田隆信老师说，传统的梯玛神歌通常是在祭祀活动中演唱的，但现在经土家音乐人的改造，梯玛神歌的腔调常被用于土家舞蹈的背景音乐中，即以梯玛的吟诵来作为舞蹈的土家文化背景。如1983年，表现土家建屋置梁木的舞蹈《打梁耙》中，就移植了梯玛神歌。而后来我在龙山另一位民间艺术工作者刘能朴老师的家中，看他收藏的音像资料、龙山的土家歌舞晚会《毕兹卡神韵》，第一幕为《天》，表现的是土家人对天的崇拜以及与天斗的精神，开幕即为田隆信老师唱的“梯玛神歌”，唱词为刘能朴老师所写，曲调则由田隆信老师依据“梯玛神歌”的曲调整理而成，梯玛歌都是以土家语唱的，头两句译为汉语则为“天垮了用杈子撑起来，地塌了用钩子钩起来”，表现了土家人敢于与天斗、与地斗的禀性所在，而“天”是存在于土家人崇拜自然、崇拜祖先的原始质朴的自然观和道德观中的一个神奇世界。

摆手歌

“摆手歌”在土家语中称“舍巴歌”，与梯玛神歌接近，是土家族在摆手活动中演唱的祭祀祖先、祈求后代兴旺发达、人寿年丰的颂歌。歌曲内容有人类起源、民族迁徙、农业生产、英雄故事等等，被称作土家的“民族史诗”。摆手歌历史悠久，自明清以来，不少文人对摆手歌都有很多描述，清《永顺县志》上辑录的《竹枝词》就载有：“山叠绣屏屏绣多，滩头石鼓声声和，土王庙里人如海，每到新年摆手歌。”摆手歌有领唱、合唱等形式，锣鼓伴奏，边歌边舞，气氛热烈，一般人们跳什么动作，梯玛就用土家语领唱表现这些动作的内容，跟随在他后面的摆手队伍，则以整齐的“嗬嗬耶——嗬——喂”来应和（注：见滕久文先生等所著的《乡土教材·历史分册》）。

此外，土家山歌包含内容更是十分广泛。土家情歌是唱得比较多的，在龙山一带，又分为两种风格，北部以汉族为多，南部以少数民族为多，虽然两地都唱土家情歌，但在风格上则有所区别。此外，又有咚咚喹歌调，因用土家族吹管乐器“咚咚喹”吹奏曲调填词演唱而得名，其特点是曲调活泼轻快，音程级进平稳，多数是一个乐句或由一个乐句的反复构成，主词少，衬词多，其内容一般反映儿童的生活，被称为土家儿歌，妇女儿童尤为喜爱。另外还有锣鼓歌、劳动号子等等。

哭嫁歌

土家音乐中最著名的则为哭嫁歌，是过去土家姑娘出嫁前哭唱的一种歌调。哭嫁的习俗主要是“哭”，但这种哭并不是简单地流泪或嚎啕，“哭”不仅有悦耳动听、感人肺腑的哭调，而且有传统成套的“哭词”。

“哭嫁”是土家族著名的婚姻习俗之一，

土家姑娘十一二岁就开始学哭嫁，

姑娘们常邀约悄悄躲在阁楼中学“哭”、

试“哭”，上山砍柴、溪边洗衣都不忘切磋“哭技”。

到得出嫁之时，无论远嫁近嫁，不管婚事美满不美满，都要“哭嫁”，多则一月两月，少则十天半月。风格上分“忧哭”和“喜哭”两种，前者“哭”自己嫁后的命运未卜，后者“哭”自己祝福称颂，以“哭”来告别闺阁生活，是土家姑娘独特的情感表达方式。而其所哭内容，从“哭祖公婆”到“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭婶娘”、“哭姑姑”、“哭姐妹”，全都哭遍之后，上轿之前便要开骂，“骂媒人”、“骂接亲人”，之后再“骂别家人”，曲调种类繁多，“哭”的形式则又分独唱、对唱、伴唱等等.时而呜咽悲切，时而慷慨激昂，时而如泣如诉，时而放声长哭。如今这一风俗，在龙山、永顺、古丈保靖等县仍然传承着。

苗族也同样有“哭嫁”风俗，幼年时在苗区，大约六七岁年纪的时候，邻居有一家嫁女的，就在阁楼上“哭嫁”.我只记得大概的场景，新嫁娘眉毛拔得细细的，头帕缠得高高的，身上银饰叮叮当当亮亮闪闪的，在一群姐妹的围绕中，坐在阁楼上，哭别母亲。那本该热烈但却显得悲悲切切的场面，是那样的带着新鲜的蓝色和银色留在我的记忆里，但那也许是混杂着记忆与想象的场景，于曲调及唱词，我那时是既不懂，也不记得的。我虽然未得亲见土家族的“哭嫁”，不过后来去陈从仁伯父家，他放了一段由吉首大学艺术系表演的《土家哭嫁》录像给我看，虽然那是经过艺术加工的舞台作品，但其腔调，仍能让人感觉到不一样的韵味。而龙山的民间文化工作者刘能朴老师收集有龙山洗车河流域一带的《哭嫁歌》中的一段《哭爹娘》，以汉字记土家语的发音，译成汉语之后特别有意思。在此摘录如下：

我的爹啊，我的娘。

你们的眼睛都哭痛了，

我的眼睛都哭出血了。

早晓得这一天嘛，

你们把我生下时，

为什么不把我往水塘里泡了呢？

早晓得这一天嘛，

你们刚把我生下时，

为什么不把我往岩坎脚下埋了呢？

丢在水塘里，

还能起个水泡泡哩；

甩在岩坎下，

还能长蓬猪草哩。

这首《哭爹娘》，语言朴素生动，情深意切的同时，又让人为新娘子生动的比喻而忍俊不禁。土家人乐天知命，顺其自然，歌中以抱怨语气数落父母何以不将自己的生命尽早结束，以免受出嫁之日的生离之哭时，所说的“丢在水塘里还能起个水泡泡”、“甩在岩坎下还能长蓬猪草”乃寻常语气，平常说话，常用来指一样事物所做之后的效果，在歌中如此煞有介事地唱出来，实在是妙不可言。据刘能朴老师说，完整的《哭嫁歌》有洋洋数万行之长，这只是其中很短的一部分。而如今能够以土家语唱的人已经不多了，他所知道的在龙山一带，只有靛房镇坡脚乡多谷村的孙珍玉、联心村的田武翠和永明村的彭万姣几个人。

此外，我后来去古丈县的时候，古丈本地的学者伍秉纯先生赠我一本由他所主编的《中国歌谣集·湖南卷·古丈县资料本》，辑有一组完整的土家哭嫁歌，全都是汉语的译词，中间《骂媒人》一段，同样生动有趣：

豌豆开花荚对荚，

背时媒人想鞋袜，

穿我袜子烂脚杆，

穿我鞋子烂脚板。

板栗开花球对球，

背时媒人想猪头，

一个猪头十二斤，

屙血屙痢屙猪油。

你做媒人的想穿鞋，

树上的鸟儿你哄得来。

你做媒人的想喝酒，

山上的猴子你哄得走。

花言巧语几箩斗，

不愁钱粮不到手，

东家吃了西家走，

还比我家的癞皮狗，

岩窝板上栽韭菜，

背时的媒人绝八代。

此歌中，媒人简直被骂得狗血淋头，没有一点颜面和好处，可见姑娘的泼辣俏皮，恨媒人恨得咬牙切齿，异常真切。而这歌中，用的是民歌特有的比兴修辞，由豌豆开花引出媒人酬礼要鞋要袜，再由板栗开花引出民间习俗以猪头谢媒，真是活生生的生活画卷，异常生动。我因未得亲见土家的哭嫁场面，不知道这少则十天半月、多则两月三月的新嫁娘，是不是会哭得眼肿鼻红、嗓子嘶哑、粉黛无色，水灵灵花朵一样的新娘难道就这样在一路吹打中狼狈上轿吗？

劳动号子

土家歌曲中，还有“劳动号子”，是一种直装伴随劳动歌唱的歌曲。湘西土家族居住地区，山高水急，多悬崖绝壁，在长期与自然的搏斗中产生了独特的坚毅粗犷的劳动号子，如表现酉水河上船工与急流恶浪进行搏斗的《酉水号子》，表现打岩工人撬岩的《岩工号子》以及表现伐木工人拖运木头的《木工号子》等等。其中，尤以酉水号子最为著名。酉水是湖南四大水系之一沅水的支流，发源于湖北省鹤峰西北部，流经龙山、永顺、保靖、古丈等县，汇入沅水。它河谷狭窄，水势湍急，险滩频生，行驶于这条河上的船工，与险滩斗，与恶浪斗，发出了力的旋律—《酉水号子》。酉水号子分为“橹号子”、“浆号子”、“篙号子”、“牵号子”和“装卸号子”等等，演唱形式为一人领唱众人和，来回穿插，腔调高亢，雄健有力，湘西酉水流域四县不尽相同。